中新社安徽池州8月1日电 (记者 杨程晨)佛教中国化是2000多年来贯穿中国佛教传播的主线。中国特色社会主义进入新时代，推进佛教中国化的时代内涵为何？从历史脉络中能获得哪些启示？何为佛教的“现代化”？
近日，一场以探讨“新时代佛教中国化”为主题的学术论坛在安徽池州九华山举行。
中新社发 邓千军 摄" src="//i2.chinanews.com.cn/simg/cmshd/2022/08/01/982797ec78a74fcba9ae5364c1070071.jpg" style="border: px solid #000000;" title="7月31日，新时代佛教中国化九华山高峰论坛在安徽省池州九华山举行，40多位中国宗教研究学者与佛教界代表人士出席。 中新社发 邓千军 摄" />
清华大学哲学系教授、副主任圣凯说，佛教从印度传入中国，最终融化为中华优秀传统文化的重要组成部分，这是历史层面的中国化。佛教当代的中国化则是指，从传统宗教转型为适应现代中国社会的现代宗教。新时代佛教中国化可以理解为佛教的“现代化”，这是佛教变与不变辩证统一的过程。
圣凯从佛教信仰、制度、思想、实践等方面阐述其关于佛教中国化的观点。他认为，中国佛教不仅是佛教界的佛教，更是属于中华民族、社会大众的佛教。作为国家的一分子、文明传承的一分子，常怀服务国家、服务社会、服务大众的菩萨道精神即今天的修道论，这也为现代佛教所需要。
中新社发 邓千军 摄" src="//i2.chinanews.com.cn/simg/cmshd/2022/08/01/9a4c5a283c6c464f915cf6751d07386f.jpg" style="border: px solid #000000;" title="图为浙江大学历史学院(筹)常务副院长孙英刚。 中新社发 邓千军 摄" />
浙江大学历史学院常务副院长孙英刚同样提及，佛教中国化的内涵是时代化。据他介绍，历史上菩萨信仰是东亚佛教世界的核心理念，镇护国家、利乐众生则是菩萨信仰的两个要点。有关后者，九华山地藏菩萨是典型的例子，也为古代文明交流互鉴及佛教本土化提供了印证；前者则可回顾唐代的僧人随军出征并在西域建立寺院的历史。新时代的佛教中国化还是要解决这两个问题，如何服务于人民福祉、如何服务于民族复兴。这是佛教中国化历史脉络的延伸，更是适应社会主义社会的发展需要。
中新社发 邓千军 摄" src="//i2.chinanews.com.cn/simg/cmshd/2022/08/01/27c59e5e1bec480aa9a7126de35202df.jpg" style="border: px solid #000000;" title="图为华东师范大学宗教与社会研究中心副主任唐忠毛。 中新社发 邓千军 摄" />
华东师范大学宗教与社会研究中心副主任唐忠毛表示，佛教史视野下的佛教中国化主要包括思想、制度及实践三个层面，且具有民族性、地域性与时代性特征，不同层面的中国化相互影响从而形成中国化佛教与中国化佛教文化。新时代的佛教中国化有着明确的时代性与现实语境，其核心是价值认同，即引导佛教与社会主义核心价值观相契合，并在此基础上构建新时代的佛教思想、制度与实践的一致性。
中新社发 邓千军 摄" src="//i2.chinanews.com.cn/simg/cmshd/2022/08/01/b2a6e320d4224fedb12d4d9662d79279.jpg" style="border: px solid #000000;" title="图为北京大学哲学系教授张志刚。 中新社发 邓千军 摄" />
北京大学哲学系教授张志刚指出，坚持我国宗教中国化方向的现实目标，就是要让中国宗教深深扎根中华大地，深彻融入中华文化，积极引导宗教与社会主义社会相适应，团聚广大信教群众同全国人民一道，为实现中华民族伟大复兴而共同奋斗。
中新社发 邓千军 摄" src="//i2.chinanews.com.cn/simg/cmshd/2022/08/01/726e0752395142ed8d2edf883cf8a78f.jpg" style="border: px solid #000000;" title="图为中国社会科学院社会学所研究员何蓉。 中新社发 邓千军 摄" />
